Евангелие от Матфея завершается грандиозной перспективой: Воскресший обращает наше внимание на весь мир, на все народы, на всех людей, на все дни времени Вселенной. В этом универсальном времени ставится задача: "Крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа". Эта "заповедь о крещении" стала фундаментальной формулой веры в христианских общинах Востока и Запада, а со временем и всего остального мира. В ранних епископских общинах этот принцип становления христианином уже вскоре был расширен и истолкован: с Отцом, который есть безначальное начало всего, связывается замысел творения, с Сыном - жизнь и судьба Иисуса Христа, со Святым Духом - жизнь церковной общины и упование на воскресение и преображение. Так называемый "апостольский символ веры" - это древний римский крещальный символ, который в ходе столетий распространился по всей Европе. Наряду с "большим символом веры", Никео-Константинопольским, по-прежнему сохраняющим свое место в евхаристической литургии на Западе, Апостольский символ применялся и применяется прежде всего при подготовке ко крещению и произносится при крещении. При более внимательном взгляде становится ясно, что текст целиком состоит из библейских цитат; он есть резюме основополагающих высказываний Священного Писания и определяющий документ нашей христианской веры: мы крещены, и поэтому мы - храм Святого Духа, братья и сестры Сына и дети единого Отца. Поэтому крещальный символ постоянно произносится в молитвах и объясняется как сумма и краткая формула христианской веры. Я чувствую свою связь со всеми со всеми русскоязычными читателями и сердечно желаю им благоволения и водительства Милосердного Бога!
Предисловие к русскому изданию
Теодор Шнайдер (род. 1930 г.) - профессор догматики и экуменического богословия в Университете Майнца.
