«Дни мои быстрее скорохода», — говорит многострадальный Иов [Иов. 9: 25], имея в виду мимолетность жизни, которую мы пробегаем со скоростью самого проворного гонца. «Не успела открыть глаз своих, как уже закрываю
их!» — сетовала, умирая, одна столетняя старушка. Мало того, даже столь краткая жизнь наполнена страданиями, «пресыщена печалями» [Иов. 14: 1]. Младенец приходит в мир плачущим, а не смеющимся, как бы догадываясь о том, что его ожидает. Наша жизнь — это «испытание» [Иов. 7: 1]. Это место искушений и тяжких трудов. «Человек рождается на страдание, как птенцы коршунов в высоту улетают» [Иов. 5: 7].
Никто не хочет страдать, однако люди мучаются, заболевают, попадают в больницы и хосписы. Этой участи не минуют ни богатые, ни бедные, ни начальники, ни подчиненные, ибо невзгоды не знают исключений. Один страдает явно, другой неприметно, и у каждого своя беда…
Такой сделал жизнь грех Адама, или, точнее, таким грех Адама сделал человека — уязвимым для боли и легкоранимым. Он не может постоянно пребывать в радости, испытывая в жизни несравненно больше скорби. При этом радость скоротечна, в то время как скорбь… И не знаем, что нас ждет завтра…
Сегодня все — пища, вода, воздух — загрязнено и отравлено. Каждую минуту рискуешь столкнуться с чем-то неожиданным и неприятным. Например, может что-то случиться с одним из органов твоего тела. Но что тебе следует беречь прежде всего? Мозг, легкие, сердце, желудок, печень, почки или тысячи сосудов? Да и каким образом? Допустим, что твой организм совершенно здоров, но как долго продлится это состояние? Даже если ты и не будешь поражен какой-нибудь страшной болезнью, что, если это случится с близким тебе человеком — твоим ребенком, матерью или отцом? А если произойдет землетрясение, автокатастрофа или пожар? Можешь ли ты все это предотвратить? Никто не знает, что его ожидает завтра… А стоит ли тогда жить?
В одном африканском племени существует такой обычай. Когда рождается ребенок, родственники собираются и причитают: «Бедное дитя, что его ожидает! Какие страдания и болезни, какие душевные терзания и печали! И что же случится после всего этого? Смерть, когда он станет пищей для червей!»
Напротив, когда человек умирает, они благодарят своего бога за то, что он избавил усопшего от этого страшного мира. Правы ли они?
Правы ли они, утверждая, что все мы рождаемся исключительно для страданий? В таком случае, может быть, лучше и вовсе не рождаться на свет? Ибо предпочтительнее пребывать в небытии, чем влачить мучительное и бессмысленное существование. Может быть, лучше, чтобы мы рождались животными, которые не страдают так, как люди?
Архимандрит Василий (Бакояннис) родился в 1953 г. в Греции в селе Кипарис у горного озера Трихонида. После окончания церковного лицея в Ламии прошел полный курс обучения в высшей церковной школе Афинской Академии и на православном богословском факультете университета в Белграде (Сербия).
В Свято-Владимирской духовной семинарии в Нью-Йорке, когда его профессором и деканом был приснопамятный протопресвитер Александр Шмеман (†1984), Василий Бакояннис был удостоен степени мастера богословия, а затем стал кандидатом философских наук в Атлантическом Интернациональном Университете в США.
В 1980 г. в Греции митрополитом Никопольским Мелетием он был рукоположен в диаконы и сразу в пресвитеры, после чего служил в Никопольской епархии до 1985 г. Затем был поставлен епархиальным проповедником в
Патрской митрополии, где служит до сих пор.
В г. Патры его знают как образованного священнослужителя, автора богословских книг, пламенного проповедника, строгого постника и нестяжателя, а главное, любящего пастыря, все свое время посвящающего служению вверенной ему Христом пастве. Искренняя любовь и отеческая забота пастыря о каждом человеке, а также неуклонное следование проповедуемым принципам привлекают народ более, нежели блестящее ораторство и образованность, свидетельствуя о неложности его слова и подвижничества.
Архимандрит Василий (Бакояннис) известный православный писатель, его перу принадлежат более пятидесяти богословских книг, некоторые из них переведены на английский, итальянский, румынский, польский, арабский и индонезийский языки. Неоднократно он высказывал пожелание, чтобы лучшие из его книг были переведены на русский язык: когда отец Василий учился в Сербии, он полюбил славянскую православную культуру, живо интересовался русскими церковными обычаями, канонической практикой, восхищался благочестием русских святых.
Книги отца Василия являются плодом его неустанных проповеднических трудов и размышлений над словом Божиим, православным Преданием и жизненными реалиями. При этом главной его целью остается стремление
доставить пользу читателю, зажечь в нем пламя любви, увлечь на путь следования за Господом в дарованное нам Христом Царство любви и радости.
