В сборник вошли труды замечательного русского философа, педагога и богослова, профессора, протоиерея Василия Васильевича Зеньковского (1881-1962). Работа "Апологетика" посвящена апологии, т.е. защите православной веры и Церкви от нападок, обвинений и несправедливой критики. Автор поднимает вопросы, не утратившие актуальности и сегодня, в XXI веке. Это - взаимоотношение веры и разума, христианства и язычества, Церкви и государства, происхождение зла, приход в мир Иисуса Христа, роль Церкви в спасении человека и многие другие. Вторая работа под названием "Русские мыслители и Европа" представляет собой собрание очерков, посвященных критическому анализу русскими мыслителями европейской культуры.

   Вся долгая и яркая жизнь философа Ивана Ильина (1883—1954) стала возвращением на Родину, которую он был вынужден покинуть в 1922 году. Мыслитель, писатель, публицист, глубоко православный человек, Иван Александрович верил в будущее национальное возрождение, которое должно наступить после всех духовных катаклизмов и потерь.
       «Нельзя любить Родину и не верить в нее — писал он. — Но верить в нее может лишь тот. кто живет ею. вместе с нею и ради нес. кто соединил с нею истоки своей творческой мысли и своего духовного самочувствия».

Книга повествует о жизни и миросозерцании гениального русского мыслителя К.Н.Леонтьева - философа, писателя, эстета, дипломата, православного монаха. В книге показано зарождение и развитие основополагающих для творчества Леонтьева идей в тесной связи со становлением его личности и формированием правильного религиозного мировоззрения.

Профессор Иван Александрович Ильин (1883 —1954) — знаменитый русский мыслитель, философ, писатель, публицист, глубоко православный человек, покинул Россию в 1922 г. Большую часть своей жизни он посвятил проповеди духовного обновления, возрождения России. Иван Александрович олицетворял лучшую часть первой волны русской эмиграции, в тяжелых условиях жизни на чужбине продолжавшую служить России и русскому народу.
       «Нельзя любить Родину и не верить в неё, — писал И. А. Ильин. — Но верить в неё может лишь тот, кто живёт ею, вместе с нею и ради неё, кто соединил с нею истоки своей творческой мысли и своего духовного самочувствия».

В издание включены труды выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948), представителя школы религиозного экзистенциализма. Он стремился к воцерковлению жизни, всего подлинного в ней, к тождеству христианства не с высшей религией, а с высшей жизнью.

Философ оправдал человеческую плоть, соединив ее с жизнью человеческого духа, приобщенного к вечной Жизни Духа Божия во Христе, и вывел основы богочеловеческой духовности, изложив их в произведении "Дух и реальность".Актуальные проблемы взаимоотношений личности и общества, Церкви и государства подняты автором в работе "Царство Духа и царство Кесаря". Издание дополнено размышлениями Н.А. Бердяева о русской философии, изложенными в одноименном произведении.

Протоиерей Сергий Булгаков (1871-1944) - выдающийся русский философ, богослов, общественный деятель. В сборник включены богословские труды автора, в которых он предлагает свой взгляд на особенности православного вероисповедания. В работе "Православие. Очерки учения Православной Церкви" мыслитель рассматривает вопрос о Софии - Божественной мудрости, а также раскрывает значение церковных таинств в жизни верующего. В статье "Христианская мысль и общество" философ размышляет о религиозных идеалах русской интеллигенции. Сборник завершают автобиографические заметки, в которых автор рассказывает о своем собственном, трудном и извилистом, пути к православной вере и Церкви.

Адресовано всем тем, кто интересуется вопросами русской религиозно-философской мысли.

В издание включены труды выдающегося философа Семена Людвиговича Франка (1877-1950), создателя индивидуальной религиозно-философской системы, в рамках которой он осмысливал масштабные проблемы человеческого и социального бытия XX столетия.

Онтологическая направленность философииФ ранка ярко выразилась в одной из его фундаментальных работ "Реальность и человек. Метафизика человеческого бытия", где он утверждает, что наряду с истинно духовным существом как личностью в человеке наличествует "мнимое самочинное Я" и существует вечный раздор между "духовным началом" в человеке и "слепотой мирских сил" в нем. Этот дуализм, по Франку, вечен, он не поддается окончательному разрешению и даже осмыслению, подобно тому как не поддается рациональному объяснению явление первородного греха, т.е. отрыв человека от Бога. В произведении "Крушение кумиров" философ осмысливает разрушение нравственных идеалов, "кумиров" революции, кризис политики, культуры и личности. В заключительной работе сборника "Смысл жизни" автор выстраивает систему нравственных ориентиров человека, в центре которой находится духовное дело - взращивание в себе субстанциального добра, усилия жизни со Христом и во Христе.

Семен Людвигович Франк (1877-1950) - выдающийся русский философ первой половины XX века, рассматривавший различные аспекты человеческого бытия в рамках религиозной концепции и анализа историко-культурного развития.

"Свет во тьме" - одно из лучших произведений автора по социальной философии. "В нашей нынешней религиозной нищете нам не остается иного пути к спасительной истине христианской веры, как зановоу читься ей..." - говорит Франк и предлагает читателю свое осмысление исторического опыта человеческой цивилизации в  духе христианской веры. Произведение философа "С нами Бог" содержит глубокое и последовательное изложение основ христианства.