Авторское предисловие
Лежащее перед вами учебное руководство имеет целью содействовать ориентации изучающих богословие. Я стремился отыскать средний путь между двумя способами изложения материала. На одном полюсе стоит хорошо зарекомендовавший себя справочник старого стиля, в котором с почти исчерпывающей полнотой излагаются класические проблемы богословия Пресвятой Троицы. На другом полюсе стоят новейшие попытки вписать тринитарную веру прямо в актуальный контекст, не останавливаясь сколько-нибудь подробно на изучении традиции. Между этими двумя методами изложения мне и хотелось установить равновесие.
Цель настоящего руководства состоит в том, чтобы дать студентам и учащимся богословское и духовное введение в тайну Троицы и показать ее центральное место в христианской вере. Читатель должен сознавать, что эта тайна надежно засвидетельствована в Библии. За старыми церковными выражениями читатель должен улавливать непреходящее содержание. Он должен научиться видеть позитивный смысл и за современными богословскими построениями. При этом мы никогда не упускаем из виду открытый общий вопрос, в какой мере способны приблизиться к тринитарной тайне разум человека, его чувства и молитвы, в какой степени наш язык способен выразить хотя бы крупицы этой тайны.
Ключевым текстом для настоящего руководства является молитва, которой Августин завершил свой трактат "De Trinitate" ("О Троиц; XV, 28, 51). Строки, написанные епископом Гиппонским (Иппонийским), впечатляют и показывают, сколь самокритично он соотносит свои попытки разъяснения с самой объективной "тайной Троицы" ("mysterium Trinitatis"), недоступной исчерпывающему рациональному анализу. Опираясь на Сир 43:29, он молится: "Когда приходим к Тебе, тогда завершается многое, что мы говорим (о Тебе) и все-таки (Тебя) не постигаем; остаешься Ты един, Который есть все во всем. Беспрерывно будем тогда говорить одно, будем славить тебя одним голосовм, да и сами станем в Тебе одно". Так Августин выразил свое понимание относительного значения богословских разысканий и возможностей языка, и оно-то и определило излагаемое нами ниже учение о Пресвятой Троице.
Отцы Церкви понимали, что свойственная им сила познания - ограничена, но это не заставляло их замолкнуть, а, напротив, вело к славословию; в славословии разрешается напряженность поиска, обретения и нового поиска. В этом же смысле также и мое руководство стремится быть как богословским, так и духовным стимулом. Посвящаю его своим студентам.
