Серия «Письма о духовной жизни» пополнилась избранным из переписки преподобного Феодора Студита. Вошедший в историю христианства, прежде всего, как автор студийского устава монашеской жизни в книге преподобный открывается с главной стороны всей свой жизни: защита чистоты православия и противостояние иконоборцам.

Родившийся в Константинополе в 759 году, выходец из благородной и богатой семьи, Феодор в неполные тридцать два года оставляет мир, чтобы посвятить себя иноческой жизни. Вместе со своим дядей преподобным Платоном (участником Седьмого Вселенского Собора) и двумя братьями он отправился к Олимпу, чтобы там в тишине и уединении иноческого жития провести остаток дней. Феодор хорошо постигал монашескую науку, уже через пять лет он был единодушно избран настоятелем обители. И когда позже ему в управление достался запустевший Студийский монастырь, туда к нему за короткое время собралось более тысячи ищущих отшельнической жизни иноков. Однако Богу было угодно, чтобы следующие 27 лет своей жизни стали для Феодора временем гонений и ссылок – непрекращающейся, мужественной борьбой за веру. Его оружием были письма – смелые и бескомпромиссные, удивительно богословски выверенные и аргументированные.

До наших дней дошло всего лишь около 550 писем, написанных рукой преподобного. Его адресатами были монархи и все высшие восточные иерархи, министры и простые горожане, Римский папа и монахи. Одних он обличал, других вразумлял, третьих увещевал, четвертых утешал и ободрял. Новость о поднятых Львом 5 Армянином новых гонениях на сторонников иконопочитания преподобный Феодор встретил крестным ходом. За высокоподнятые хоругви и иконы святой подвергся жестоким истязаниям. «Христос не Христос, если он не может быть изображаем!» - писал он своим сторонникам. Таких же как он исповедников Христовых он призывал стоять мужественно и с благодарностью принимать страдания за Спасителя как сокровища.

Письма Феодора Студита стали основой для определения Собора 843 года, на котором были восстановлены постановления Седьмого Вселенского Собора и низвергнуто иконоборчество. Сам преподобный до дня, который Церковь празднует каждое  первое воскресение Великого поста как Торжество Православия, не дожил 17 лет.

Книга одинаково интересна как для монашествующих, так и для мирян. В ней помимо богословских аспектов иконопочитания и исторических свидетельств этой эпохи, достаточно писем, посвященной духовной жизни, истинным ценностям, любви к Богу и ближнему.

Отдельного внимания заслуживает письмо святого к своей матери, написанное перед ее смертью, в котором открывается, как любовь сына к матери вырастает в высшую христианскую любовь, которой он напутствует ее в вечную жизнь.

Впервые в переводе на русский язык публикуется важный памятник богословско-философской мысли эпохи паламитских споров: изложение представителем византийской чиновничьей аристократии Георгием Факрасисом диспута между свт. Григорием Паламой и интеллектуалом Никифором Григорой (Константинополь, 1355 г.).

Автор этой книги – доктор медицинских наук, ученый, хирург, педагог и художник, лауреат Госпремии СССР, на долю которого выпали тюрьмы, лагеря, ссылки, пытки и изгнания, – принял священный сан в 1922 г., в самые страшные годы большевистских гонений на Церковь. В своей книге «Дух, душа и тело» Владыка просто и доступно объясняет разницу между понятиями души и тела и приводит неопровержимые доказательства правильности христианского мировоззрения на человека.

Преподобный авва Дорофей (прибл. кон VI - нач. VII вв.) подвизался в Палестине, в монастыре аввы Серида. Поучения аввы Дорофея представляют собой начальную книгу вступающего на путь духовного делания. Оптинские старцы называли ее "азбукой монашества". Простые советы, как поступить в том или ином случае, и тончайший анализ помыслов и движений души человека являются надежным руководством для тех, кто стремится исполнить заповеди Спасителя. Соединяя в своих поучениях глубокое видение сердца человеческого с христианской простотой, прп. Дорофей предлагает ясное духовное зеркало, в котором каждый может увидеть самого себя и, вместе с тем, найти вразумление и совет, как исправить свои душевные немощи и мало-помалу достигнуть чистоты и бесстрастия. Книга будет полезна всем, желающим возрастать духовно.

Авва Дорофей жил в конце VI начале VII веков. В те времена люди были не столь суетны, как сейчас, их сердце было не отравлено массовой бездушной (безбожной) культурой, а разум не опутан паутиной СМИ; они были чище и ближе к Богу. В те времена жило много святых людей праведников. Но даже в те времена монаха Дорофея все окружающие называли учителем (аввой). Авва Дорофей много потрудился над собой, чтобы выправить свою душу и много помогал другим людям мудрыми советами. Книга «Душеполезные поучения» была написана для монахов, то есть людей, проводящих строгую подвижническую жизнь и посвятивших себя Богу. Но она доступна и обычным христианам, потому что души у людей устроены одинаково, как у монаха, так и для мирянина и законы духовные для них одни, и лекарства для лечения духовных недугов для них тоже одинаковы. Но как лекарства выписывает опытный врач, так и читать «Душеполезные поучения» желательно с опытным наставником, чтобы они принесли больше пользы.

Зачем мы приходим в этот мир? В чем смысл нашей жизни? Для чего мы живем? Что происходит с нами за порогом смерти? Православная Церковь давно дала ответ на эти неразрешимые для неверующих людей вопросы. И множество святых тысячи лет подтверждают правоту и истинность этих ответов. Подтверждают своей любовью ко Творцу и Его творениям, своей праведной жизнью, своей христианской кончиной…
Эта простая, доступная и очень мудрая книга, в которой нам открывается возвышенный и прекрасный смысл православного учения о человеке, написана одним из самых почитаемых и любимых русских святых, познавшего многие мудрости мира и величие вечности святителем Игнатием (Брянчаниновым) (1807-1867).
Святитель Игнатий родился в старинной дворянской семье. Блестяще окончил Петербургское Военноинженерное училище. Стал известен во всем Петербурге. С особым отеческим вниманием и любовью относился к нему император Николай I. В 24 года святитель Игнатий принял постриг. Вскоре он стал настоятелем столичного СвятоСергиевского монастыря, благочинным монастырей СанктПетербургской епархии. В 1857 г. был посвящен во епископа Кавказского и Черноморского. По состоянию здоровья в 1861 г. он ушел на покой и поселился в НиколоБабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни Святитель отдал работе над духовными сочинениями.

Издание содержит наиболее известные творения Святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского

Творения святителя Игнатия Брянчанинова (1807-1867) — смиренного и деятельного наставника монашествующих — давно стали любимым чтением всех благочестивых людей, являясь духовной сокровищницей Церкви.
        В 1-й том «Избранных творений» святителя вошли «Аскетические опыты» (части I и II) и знаменитый богословский трактат «Слово о чувственном и духовном видении духов».
       2-й том содержит богословские труды: «Аскетическую проповедь» (в сокращении), «Приношение современному монашеству», «Отечник» - собрание назиданий и поучений святых Отцов, а также письма святителя Игнатия разным лицам.