Книга Джеймса Д. Данна — одно из лучших современных пособий по изучению Нового Завета. Эта работа соединяет в себе исследование текста Нового Завета с историко-социальной характеристикой жизни первых христианских общин, помогая преодолеть пропасть между текстологическими исследованиями и богословской интерпретацией Священного Писания в духе древнейшего исторического христианства. Для студентов старших. Для студентов старших курсов гуманитарно-богословских факультетов и вузов, а также для всех интересующихся изучением Нового Завета.

Книга посвящена самой ранней традиции восприятия Иисуса, традиции, сохранившейся в рассказе его учеников, которые передавались из уст в уста. Учитывая особенности устной коммуникации, автор подчеркивает значение веры в Иисуса – в противовес «историческому» подходу, недооценивающему значение веры, сконцентрированному исключительно на критике письменных источников и представляющему своего исторического Иисуса как якобы единственно аутентичного. Книга вносит необходимые поправки в исторические исследования, связанные с личностью Иисуса.
Это разносторонне введение в изучение Иисуса и Евангелий написано доступным живым языком и может быть полезным не только студентам-богословам, но и широкому кругу читателей.

Книга посвящена истории формирования канона Нового Завета. Это исследование долгого процесса отсеивания десятков евангелий, посланий и иных книг, имевших местное или временное признание в различных частях христианского мира; некоторые из них мы смогли прочесть только недавно, благоадаря открытиям Наг-Хаммади. Отдельная часть книги посвящена Богословским аспектам формирования канона. Книга адресована преподавателям, студентам, священнослужителям, катехизаторам.

Книга посвящена истории, культуре, обычаям мира, в котором появились тексты Нового Завета; личности и миссии Основателя христианства; ранней Церкви в том виде, в каком ее видели новозаветные авторы. Книга адресована преподавателям, студентам, священнослужителям, катехизаторам, а также всем, кто интересуется истоками христианства.

Исследование посвящено проблемам интерпретации евангельских притчей в свете новозаветной библеистики. Автор рассматривает проблему соотношения аллегории и метафоры в притчах Иисуса, разные типы притчей, вопрос аутентичности новозаветных аллегорических толкований.

"Введение в Новый Завет" Рэймонда Брауна (1928-1998), одного из крупнейших библеистов современности, представляет собой классическое учебное пособие. В этом фундаментальном труде автор не только подробно анализирует все новозаветные книги, но и приглашает читателя поразмыслить над проблемами, которые ставит каждая из этих книг, - о Боге, Христе, новозаветных персонажах, Церкви и т.д. Каждая глава содержит обширную библиографию. Книга адресована как студентам богословских учебных заведений, так и тем, кто изучает Новый Завет на курсах, в кружках разного уровня и самостоятельно.

Комментарий знакомит читателя с достижениями современной науки в области исследований самого первого христианского исторического сочинения. За последние шестьдесят лет произошел существенный скачок в изучении Нового Завета. Тому было много причин: интенсивное развитие текстологии привело к появлению современного критического текста Нового Завета; обретение рукописей Мертвого моря создало новое направление в исследованиях по истории раннего христианства; археологические находки как в Палестине, так и в диаспоре внесли значительные изменения в представления о повседневной жизни в I в. по Р.Х. Эти знания отражены в многочисленных современных западных комментариях. Такого рода справочники отсутствуют на постсоветском пространстве - эту лакуну и пытается, хотя бы частично, заполнить предлагаемая книга.

В этом исследовании крупнейший современный библеист Николас Томас Райт (епископ Даремский)предлагает исчерпывающую оценку научных достижений в области поиска исторического Иисуса. Он детально излагает свое понимание того, как сам Иисус понимал свою миссию, как Он видел свое движение божественным исполнением предназначения Израиля. Это революционное провозвестие, выраженное в притчах и символически представленное в исцедениях и братских трапезах, привело Иисуса в Иерусалим. В послушании своему призванию Иисус осознал, что был тем, кем в еврейском сознании мог быть только Бог, совершал то, что только Бог мог совершить...