Книга замечательного русского писателя Бориса Ширяева (1889–1959) «Неугасимая лампада» рассказывает о жизни первых узников Соловецкой каторги, прибывших на остров в 1922 году. Трагическая документальность, проникновенность повествования о мужественном преодолении страданий тысяч русских людей принесли этой книге заслуженную любовь читателей. Для широкого круга читателей.

Алексей Афанасьевич Дмитриевский (1856-1929) — выдающийся церковный ученый и церковно-общественный деятель XIX-XX вв., литургист, богослов, историк Православной Церкви. В 1907-1918 гг. — секретарь Императорского Православного Палестинского Общества. Неоднократные паломничества на Св. Гору, долговременное пребывание там, жизнь среди своих соотечественников-монахов — все это сблизило автора с насельниками Св. Горы, дало возможность ознакомиться не только с отдельными выдающимися представителями их в данное время, но и изучить характер, быт и состояние русского афонского монашества вообще. Плодом этих наблюдений является предлагаемый читателям историко-биографический очерк жизни и деятельности игумена русского Пантелеимоновского монастыря о. Макария (Сушкина). Особенное внимание уделено о. Иерониму, не менее известному в летописи русского афонского монашества. Он был духовником того же монастыря и оказал большое влияние на формирование личности о. Макария. А. А. Дмитриевский в своем труде широко использовал не только устные и письменные источники по истории Афона, но и обширную переписку, а также личный дневник о. Макария, отчего настоящий биографический очерк является и историческим очерком образования, развития и жизни самой русской общины на Св. Горе.

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.

Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории появления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.

История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

История внутреннего управления Русской православной церкви и попытки ее реформ в предреволюционной России - тема, которая в последние годы привлекает к себе особое внимание историков. После долгих десятилетий, когда проблемы конституционных (канонических) основ деятельности Церкви не могли быть ни научно поставлены, ни изучены по архивам, мы имеем теперь исследования, впервые освещающие ту огромную работу, которая была проделана в Церкви после Февральской революции. Именно тогда, на Предсоборных совещаниях и на Поместном соборе были пересмотрены и заново осмыслены основы существования Церкви как христианской православной организации в русском обществе XX в., сознающей себя объединением верующих во главе с Богом и действующей на основе канонической традиции, восходящей к евангельским временам.

Соборы Русской церкви не собирались с 1714 г. Царь Петр, отменив патриаршество и введя для управления Церковью Святейший Синод, приказал считать это учреждение "постоянным собором". Восстановление традиционной для христианства соборной жизни в Церкви связывалось с восстановлением патриаршества, и поэтому, естественно, одной из основных задач созыва Поместного собора 1917 г. были выборы патриарха. Однако, кроме этого, Собор решал множество накопившихся за столетия вопросов, которые готовились специальными комиссиями, а во время работы Собора - его отделами. Всего на Соборе, действовавшем более года, работало 23 отдела, среди которых были отделы высшего церковного управления, епархиального управления, церковного суда, деятельности приходов, правового положения Церкви в государстве и другие...

Ярослав Пеликан (1923-2006) - всемирно известный ученый славянского (словацко-сербского) происхождения, заслуженный профессор Йельского университета, автор более 30 книг и множества научных работ, посвященных различным аспектам христианского вероучения и богословия, а также взаимодействия христианства и культуры.
Энциклопедические знания двухтысячелетней истории христианства Пеликан обобщил в своем главном произведении - пятитомном исследовании "Христианская традиция: История развития вероучения" (1971-1989). Под вероучением он понимает "то, во что Церковь Иисуса Христа верит, чему учит и что исповедует на основе слова Божия". Автор выступает одновременно как историк и как богослов, следуя в этом своему учителю протоиерею Георгию Флоровскому, о котором говорил: "Он показал мне, что значит быть ученым и христианином в одно и то же время". Будучи от рождения лютеранином и посвятив немало сил изучению Реформации, Ярослав Пеликан в 1998 году стал членом Православной Церкви. Это "логическое завершение моего духовного и интеллектуального развития в течение десятилетий", - сказал ученый.
Предлагаемое читателю фундаментальное исследование христианской вероучительной традиции адресовано не только изучающим историю Церкви и богословия; оно будет полезно религиоведам и философам, специалистам-гуманитариям, а также всем, кто интересуется христианством в его исторической эволюции.

Настоящий том - второй - том исследования Ярослава Пеликана посвящен восточно-христианской традиции. В нем автор прослеживает развитие вероучения на византийском, сирийском и древнерусском материале, охватывая период с VII века вплоть до конца XVII века. Особое внимание уделяется сопоставлению процессов, происходивших на христианском Востоке и на христианском Западе, а также отношению православных богословов к вероучительным представлениями других религий.
Эта книга адресована не только тем, кто изучает историю Церкви и богословия, но также философам, религиоведам и широкому кругу специалистов-гуманитариев.

На страницах этой книги излагается история святого Иоанна Златоуста - выдающегося церковного деятеля и писателя эпохи поздней античности.
Дошедшие до нас рукописи и свидетельства создают образ Иоанна как пламенного проповедника Древней Церкви, его именем названа литургия, которая каждый воскресный день служится в тысячах православных церквей.

В древности катехизация служила мостом, соединяющим мир языческой культуры с внутренней жизнью церкви; огласительная школа была тем горнилом, в котором душа язычника переплавлялась и постепенно становилась христианской. Данное исследование является первым в отечественной церковной историографии фундаментальным трудом, освещающим огласительную практику церкви в первые века ее существования. Отдельные главы книги рассказывают о том, как совершалась подготовка кандидатов к принятию таинства крещения в поместных церквах Рима, Карфагена, Милана, Александрии, Иерусалима, Константинополя, Антиохии и других городов. На конкретных примерах систематически обсуждаются следующие вопросы: отношение церкви к окружающей массовой и интеллектуальной культуре; этапы, структура и длительность катехизации; содержание дошедших до нас катехизисов; участие катехуменов в жизни церкви. Процесс оглашения рассматривается в контексте аскетической, покаянной и литургической жизни церкви.

Диакон Павел Гаврилюк является автором книги "История катехизации в древней Церкви", а также ряда статей на темы патрологии.

Диакон в юрисдикции Православной Церкви в Америке. В настоящий момент о. Павел служит в храме Покрова Пресвятой Богородицы (Православная Церковь в Америке) в Миннеаполисе, штат Миннесота, США, а также преподает догматическое богословие и патрологию в университете св. Фомы Аквинского.